?

Log in

No account? Create an account

[sticky post] Добро пожаловать!

"Всегда и повсюду каждый католик имеет право и обязанность свидетельствовать о своей вере и полностью ее возвещать"
(Конгрегация по делам вероучения. Вероучительная нота о некоторых аспектах евангелизации, 12)

В жж много сообществ посвященных семье и воспитанию, но наше сообщество первое в своем роде - оно посвящено культуре и жизни семьи в духе учения католической церкви.
При этом, мы (команда модераторов и прочих друзей), рады видеть в комментариях всех, кого интересует темы воспитания, культуры семьи, образования и т.д., вне зависимости от вашей конфессиональной или религиозной принадлежности. Особенно рады видеть тех, кто разделяет наш взгляд на права человека, семью и свободу личности.
Кратко о нас:
- мы считаем что жизнь человека начинается с зачатия и каждый ребенок имеет право быть рожденным
- что вера должна пронизывать повседневную жизнь и претворятся в благие дела
- что сильная и здоровая семья это основа общества и государство должно заботиться о ней
- что брак это союз мужчины и женщины
- что оба родителя должны активно участвовать в воспитании детей
- что семья имеет право на самоопределение, создание своей культуры

В сообществе можно спрашивать совета, высказывать свои позиции по социальным вопросам, давать ссылки на полезные и интересные материалы, делиться личным родительским или профессиональным опытом.


Правила сообщества достаточно простые - быть вежливыми к собеседникам, умеренными в выражении негативных эмоций и в целом держаться в общепринятых рамках морали. Все тексты, для которых не указан автор, принадлежат руководителям группы, являются интеллектуальной собственностью и могут быть скопированы только со ссылкой на сообщество. Посты проходят модерацию.
Для того чтобы познакомиться с основами католического вероучения и истоками нашей семейной культуры, вы можете прочитать следующие тексты:

Катехизис католической церкви http://agnuz.info/app/webroot/library/6/202/content.htm
«Humanae vitae» - энциклика Папы Павла VI посвященная вопросам христианского брака http://www.unavoce.ru/library/humanae_vitae.html

Папа Иоанн Павел II «Любовь и ответственность» http://agnuz.info/app/webroot/library/158/239/
Антонио Сикари «О браке» http://agnuz.info/app/webroot/library/38/281/
о. Артуро Каттанео «Брак: дар и служение» http://agnuz.info/app/webroot/library/44/61/

Материалы аналитического центра "Семейная политика РФ" http://www.familypolicy.ru/
"О достоинстве и призвании женщины в традиции и Учительстве Католической Церкви" (реферативная работа Ольги Кухтенковой elenhil) http://elenhil.livejournal.com/88139.html#cutid1 , http://elenhil.livejournal.com/88434.html
Социальная сеть посвященная домашнему образованию в России http://www.hom-edu.ru/

Особое внимание просим уделить социальному проекту http://www.citizengo.org/ru
CitizenGO – это сообщество людей с активной гражданской позицией, которые совместно защищают и пропагандируют ценности человеческой жизни, семьи и свободы. С помощью интернет-петиций и оповещений о предстоящих событиях мы стараемся сделать так, чтобы власти уважали достоинство человеческой личности и права человека. Наша работа основана на традиционном христианском понимании подлинной свободы, прав человека и достоинства личности.
В латинской традиции особыми днями молитвенного поминовения усопших считаются 3-й, 7-й и 30-й дни со дня кончины; в восточной традиции – 3-й, 9-й и 40-й дни. Многие современные католики русского происхождения придерживаются практики «3-го, 7-го и 40-го дня». В эти дни за умершего родственника следует заказать Заупокойную Мессу.

В первую годовщину смерти Вашего родственника также следует заказать Мессу за усопших в его намерении. Это можно сделать в любой католической церкви, обратившись к священнику. Подобные Мессы можно заказывать и в дальнейшем в каждую очередную годовщину смерти родственника. Это можно делать и в другие дни – разумеется, добровольно, если у Вас есть к этому побуждение.
Очень важно, чтобы Вы сами молились за близкого Вам человека, покинувшего этот мир. Умерших родственников можно поминать в личной молитве даже ежедневно (например, во время Вашей молитвы перед отходом ко сну). Можно как читать в их намерении молитвы из молитвенника, так и помолиться за их души своими словами.

Кроме того, в Католической Церкви 2 ноября отмечается День Всех Усопших Верных. В этот день или в течение ближайшей недели после 2 ноября следует посетить церковь и помянуть всех своих усопших родственников и друзей, заказав Заупокойную Мессу в их намерении. В эти дни принято также посещать кладбище, где находятся могилы близких Вам людей. Лучше это делать вместе со священником, который отслужит над их могилой молебен. Но если такой возможности нет, посетить кладбище и помолиться за усопших можно и самостоятельно.

Также в эти дни Церковь дает возможность получить для усопших полную индульгенцию – т.е. особую благодать, заключающуюся в отпущении перед Богом временной кары за грехи, которые уже были прощены. Для этого, помимо посещения кладбища со 2 по 8 ноября, необходимо выполнить еще три условия: приступить к таинству покаяния (исповеди), принять Святое Причастие и помолиться в тех же намерениях, в которых молится Папа Римский.
Оригинал взят у johanajollygirl в Почему католики отмечают 7 дней и 30 дней после смерти человека?
ВОПРОС:
Почему в Католической Церкви сложилась традиция отмечать 7 дней и 30 дней после смерти в отличие от православия, где принято отмечать 9 и 40 дней?


Read more...Collapse )

Оригинал взят у johanajollygirl в Десерты в чеcть католических святых
Католическая Церковь на протяжении истории сформировала свой календарь с многочисленными праздниками. Культ святых формировался постепенно: в отдельных местных Церквях отмечались дни кончины своих местных мучеников (по-латыни эти дни назывались dies natalis — «день рождения», то есть мученическая смерть рассматривалась как рождение для неба). Со времени утверждения христианства в качестве официальной религии Римской империи литургический календарь начал увеличиваться. Окончательно система церковного календаря в Католической Церкви сформировалась в эпоху зрелого Средневековья.

Read more...Collapse )

Musicam sacram

В индивидуалистичный век даже христиане часто относятся к Литургии и духовной музыке как к чему-то, подчинённому лишь их собственному вкусу. Существует представление, что если песня лично кого-то "берёт за душу", то и для Литургии она - в самый раз. Однако Католическая Церковь - это Церковь Традиции, всегда настаивающая на необходимости преемственности и умалении "своего" ради духовного роста и постижения истины.

Все верные - части Тела Христова, и от того, как мы понимаем и практикуем Литургию - именно я, именно моя семья, именно мои друзья - в какой-то мере непременно зависит здоровье и духовность Церкви. Перестать руководствоваться лишь своими вкусами, сделать шаг, чтобы глубже понимать Литургию и литургическую музыку - это наш личный вклад в передачу Традиции. Церковные власти за последние полвека сделали много (может быть, где-то и с перегибом), чтобы верные действительно могли участвовать в литургическом пении - в тех частях Мессы, которые предназначены для верных. Но есть и ответственность верных - воспитывать в себе и в детях такую культуру, благодаря которой настоятелям не нужно будет опускать великое до уровня гитарных переборов.

Приглашаю познакомиться с наставлением Совета по осуществлению Конституции о священной Литургии и Священной Конгрегации обрядов "О музыке в богослужении" (от 5 марта 1967 г.): здесь излагается ряд принципов, согласно которым должна строиться музыкальная форма Литургии, и разные обрядовые аспекты.
http://sib-catholic.ru/musicam-sacram-o-muzyike-v-bogosluzhenii/

Римская Месса

Как и всякий обычай, многое в литургии мы воспринимаем "из первых рук" - через слушание, участие, привычку. Длительное и постоянное исполнение обычая делает его родным, и изнутри нас самих растёт собственное понимание происходящего, смыслы, значимые прежде всего для нас самих. И, конечно, коль скоро здесь происходит диалог с Творцом, то и Он Сам ведёт нас в молитве.

Тем не менее никогда не поздно познакомиться поближе с происхождением литургических элементов, с историей самой мессы и её богословием. Я хочу порекомендовать статью "Краткая история римской мессы" Майкла Дэвиса http://www.unavoce.ru/library/davies_short.html , предоставленной, конечно же, прекрасной библиотекой движения "Una Voce". Это введение и обзор, с которого можно начать. Этой статьёй и её формулировками вполне можно пользоваться для того, чтобы рассказывать о мессе детям.

В дополнение хочу дать ссылку на ещё один материал http://www.latina-adhuc.narod.ru/quarta.htm



Ещё о ёлке

Рождественский период закончился, но ёлочки ещё стоят, так что пусть здесь будет ещё одно размышление об их символике.

О. Алипий Светличный
https://www.facebook.com/igalipiy/posts/1847379535503701

"Придется написать пост и по елке.
В Википедии совершенно верно пишется, что украшение елки- языческий обычай. Вообще украшение деревьев было характерно для всех религий. Вполне возможно, что пришла эта традиция в другие религии из прарелигии, которую исповедовали первые люди Адам и Ева. Потому, что почти во всех религиозных обрядах украшение дерева означало символически Древо жизни.

Долгое время я не мог никак увязать новогоднюю елку или Рождественскую елку с этими праздниками. Елка оставалась загадочным инородным телом, которое не влезало по смыслу в эти праздники: ни в Новый год, ни в Рождество Христово.
Все, что говорилось о елке было чуждо духу праздника Рождества. И совершенно непонятно было для Нового года.
И, вот однажды мне пришлось быть в одной арабской семье в Вифлиеме на праздновании Рождества Христова. Проходило действо как семейный утренник. Было много детей, взрослых. Пришли старики и были посажены в почетные кресла. и меня с одним местным архимандритом усадили, аки аксакалов, на первые места в пышные кресла. Прочие же стояли за нами.
Мне старались переводить с арабского все, что произносилось и что происходило.

Дети в костюмах стали изображать события Христова Рождества, причем, ослик и теленок были настоящими :-) .
Именно там я узнал очень старую христианскую версию о присутствии на Рождество украшенного дерева.
Донесу и вам, друзья, этот рассказ вкратце, который дети показывали в лицах на импровизированной сцене.
После того, как пастухам в поле явились святые Ангелы, возвестив радостную весть о Рождении Спасителя мира, пастухи поспешили со своими подарками в пещеру к Новорожденному. Каждый нес, кто съестное, кто нехитрую игрушку. Кто-то и теплую одежку в студенную ночь для Малыша.

Однако пришло их сразу так много, что все войти не смогли. И потому оставляли, принесенные Младенцу игрушкии прочие дары,на дереве, что росло у входа в пещеру. А сами возвращались к своим стадам.

С того времени, говорится в легенде, христиане украшают дерево в день Рождества Христова в домах, в знак того, что в каждом доме есть та таинственная Пещера, в которую не всем получаются войти, но все мы приносим свои посильные приношения Младенцу Иисусу, украшая видимое дерево, знаменующее вход в место пришествия к нам Воплощенного.
Очень красивый рассказ, который хранится в Вифлееме, расставил для меня все смыслы с деревом на Рождество. Этот поздний (без сомнения!) апокриф дал право елке быть в праздник Христова Рождества желанным участником торжества каждой христианской семьи.

Стоит также вспомнить, что елки украшались не только игрушками, но и конфетами, фруктами. Т.е. всем, что потом передавали детям, как подарок от Спасителя. И это было для малышни особым поводом для веселья. А в некоторых местах, эти подарки нарочно передавались сиротам.

Потому берусь утверждать,что украшение елки имеет смысл только на Рождество Христово. И совершенно бессмысленно на Новый год".
Статья о посвящении Непорочному Сердцу Марии.
Автор: о. Александр Бургос, настоятель греко-католического прихода Сошествия Святого Духа в Петербурге.

http://lapisalbus.blogspot.ru/2017/01/50.html

Зинаида Миркина
Эссе о ёлке

Мне давно хотелось, а сейчас стало как-то необходимо написать о моей Ёлке. Что она для меня такое? Почему так невозможно не строить Ее?
Когда-то, 56 лет назад (в 45-м году), со мной произошло нечто, о чем я много раз говорила. И все же скажу еще раз: Ель перед моим балконом на даче вспыхнула Фаворским светом. О том, что такое Фаворский свет, я узнала гораздо позже. А тогда я увидела его, не зная, что это так называется.
После огромного страдания, вернее, во время страдания, захлебываясь от всех душивших меня "проклятых вопросов", я вдруг увидела Ель всю в огнях. Это было после грозы. Взошло солнце, и сотни, мириады капель вспыхнули невероятным, прожигающим всю душу светом. И вот, в единый миг душа переросла свое страдание, переросла все вопросы, в которых только что тонула. Что-то произошло в душе такое, чего представить себе раньше я никогда не смогла бы. Возможно, так бывает, когда из куколки вылетает бабочка. Душа из скукоженного комочка превратилась вдруг в крылатое существо, и иначе, чем преображением это не назовешь.
Много позже, когда я увидела и очень полюбила икону Феофана Грека "Преображение", я там узнала все, что произошло со мной.
По бокам иконы идут четыре человека, Иисус и три ученика. Он хочет показать им нечто, что знает сам, и чего не знают они - Просиявшую Истину.
Где она? Они смотрят на Иисуса. Они оглядываются по сторонам. Но вот Гора. На Горе Иисус, который просиял. |

А ученики? Что с ними? Они, как планеты, сорвавшиеся со своих орбит. Они перевернуты. Они, кажется, потеряли всякие ориентиры в пространстве и во времени. Никто из них на Иисуса уже не смотрит. На него невозможно смотреть. Его свет прожег их, ослепил. У одного из них глаза совсем закрыты. У двух других открыты, но они смотрят не на Иисуса. Они смотрят внутрь себя. Ибо Истина видна только там - внутри. Свет, прожегший их, открыл им их же Глубину, ввел в эту Глубину, показал, что она есть. Внутри нас есть источник света. Просиявший Иисус открыл им этот источник в них самих, прожег вход в Глубину, всегда свою собственную и в то же время не только свою. Она одна на всех. Ты либо вошел туда, либо нет. Если вошел - встретился там с другими, понял, что мы едины.
У всех ветвей дерева - один ствол; у всех наших органов - у шеи, глаз и т.п. -одна кровь, одно сердце - единый организм. Тот, кто вошел в единую для всех Глубину, нашел Бога - то, в чем мы едины. Наша целостность, включающая все и всех в себя - вот Он, Бог. Всем открытая тайна, которая всегда остается Тайной, ибо существует только на последней Глубине. Там сияет. Туда зовет.
Я, выросшая в атеистической семье, совершенно нерелигиозная девочка, упала на колени. И когда встала с колен, знала: Творец этой красоты совершенен. Мы не отдельные разорванные частицы, мы составляет нечто целое. У нас есть общее Сердце. В мире есть величайшая Гармония. И сердце мое, мое маленькое настрадавшееся сердце забыло о своем страдании и трепетало, как струна под пальцами величайшего арфиста:
'Только прикоснись! Весь мой смысл в том, чтобы быть Твоей Арфой!"
___________________
Елка в моем доме - с моих восьми лет, когда ее разрешили советским детям. А моя любовь к елке началась, кажется, с двух лет. Трудно поверить, но я помню, как меня поднесли к наряженной серебристо-зелеными шарами елочке нашей соседки тети Шуры. Елочка маленькая стояла на столе. Мама держит меня на руках, а я тянусь, выскальзываю из маминых рук за шаром. Зачарована совершенно. Наверное, ору, чтобы мне дали шар. И добрая тетя Шура снимает с елки чудо из чудес и протягивает мне. И я мгновенно затихаю. И вдруг - шар выскальзывает из ручонок, и разбивается на мириады сверкающих дрожащих осколков. Новый крик, но он мгновенно прерывается. Мама рассказывала, что была потрясена, как я мгновенно затихла, прикованная взглядом к дрожащим переливающимся осколкам на полу.
Вот еще с тех пор - моя любовь к елке. Потом, у подружек, я видела игрушки из детства их родителей (у мамы, к сожалению, все пропало в Гражданскую войну). Серебряная картонажная рыбка... Она была поистине той самой золотой рыбкой, которая исполняла все заветные желания, сама была заветным желанием, точно знала, что душе нужно, и вела в какое-то неведомое сверкание.

Вела, вела от двух до девятнадцати лет. По каким мытарствам вела!.. И вот привела к Той преобразившей меня вспыхнувшей Елке...
Мытарства не кончились. Они стали еще во сто раз больше. Но это было уже нечто совсем другое - сознательное и осмысленное. Смысл жизни был найден. Бог стал реальностью, постигаемой только в опыте глубочайшего сердца.
И вот, начались мои Елки (не сразу... надо было еще пять лет пролежать парализованной, а потом встать, но - начались). Только я получила задание показать, собрать и показать ту внутреннюю гармонию мира, которую душа моя знала. Собрать осколки, разбросанные на поверхности, и соединить в единое целое, дать Образ.
Что такое небесный Иерусалим? Это глубинная реальность, которая, как солнце густыми тучами, закрыта нашими иллюзиями - проекциями нашего "эго".
Небесный Иерусалим - это внутренний Свет, который не нуждается ни в чем внешнем. "Ни солнца, ни луны там не будет, ибо Господь Бог - светильник их." Это тот незаходящий свет, который сам является своим источником, и сам из себя черпает силы. Небесный Иерусалим, небесный град, в котором "Бог отрет каждую слезу с очей их, и ни болезней, ни смерти больше не будет, ибо прежнее прошло, миновало."
Эти последние слова Апокалипсиса всегда переворачивали мне душу. И я знала, что это правда, правда, правда!
Небесный Иерусалим светится внутри всегда. Освободить его от тьмы, скрывающей это свечение, сорвать завесу, дать просверкать нетленному среди тленного мира - вот моя задача. Вот что я делаю, когда создаю мою Елку.
Ни одного случайного штриха. Ни одной случайно повешенной ниточки дождя. Каждая игрушка, каждая дождинка, каждый оттенок света должны найти свое точное место, вероятно соотнесенное с тем, которое у всего есть внутри, в невидимой глазом первооснове жизни.

Сказка? Сказку рассказывает мне сама Елка, ибо все на ней говорит.
Бог есть Слово? Да. Но это Слово говорит только в глубине души. Уши его не слышат, но душа слышит и получает задание перевести это Слово с языка беззвучного на язык звучащий. Озвучить свет.
_______________________________
И еще.
Сражение света с Болью. Свет восходит изнутри наружу. А здесь - Боль. В царство Боли. Каждый год она новая, своя, конкретная. И свет падает на эту Боль, как дождевые капли на ели, или на темень леса. Или - куда бы он ни упал, начинается сражение, которое может превратиться в любовные объятия, - в ликование; а, может, и нет.
Сражение с Болью. Свет должен просквозить вот эту сегодняшнюю Боль, растворить ее, сразить. Завтра будет другая, и будет новое сражение. Свет все тот же, а боль - новая. Да и свет всегда новый. Просто он никогда не тускнеет, но в каждом новом повороте вновь вспыхивает все тот же вечный Свет, и творит новое Действо.
Вот это Действо с массой конкретных подробностей, это новый поворот луча во тьме - новая сказка. - Новый путь странника через лабиринты тьмы, новая мистерия, ибо это всегда мистерия - вход в тайну.
Жизнь таинственна, ибо бездонна. Ощущение бездонности, в которой вечно блуждает и никогда не заблудится Свет - это ощущение и есть счастье.
Всегда трудное счастье, ибо находиться в Бездне всегда нелегко. Но ощущать Бездну и ощущать собственное сердце - это одно и то же. Сердце бездонно. И тот, в ком полностью пробудилось сердце, чувствует великое ликование, ибо внутри этой бездны - свет.

3,18 апреля 2001 года

Profile

catholic_family
Жизнь и культура христианской семьи

Latest Month

November 2017
S M T W T F S
   1234
567891011
12131415161718
19202122232425
2627282930  

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com